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2022丰台一模语文范文(精选6篇)
2022丰台一模语文范文 第一篇
事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！
谁谓华、岱之不高，江、汉之不长与？君子修德，亦高而长之，将何患矣？故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。怨人之谓壅，怒己之谓通；通也知所悔，壅也遂所误。遂所误也，亲戚离之；知所悔也，疏远附之。疏远附也，常安乐；亲戚离也，常危惧。自生民以来，未有不然者也。殷纣为天子而称xxx，仲尼为匹夫而称素王，尽此类也。
人情也莫不恶谤，而卒不免乎谤。谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，讼之而愈多。明乎此，则君子不足为也，暗乎此，则小人不足得也。帝舜屡省，禹拜昌言，明乎此者也；厉王【1】蒙戮，吴起【2】刺之，暗乎此者也。夫人也，皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之？
曾子曰：“或言予之善，予惟恐其闻；或言予之不善，惟恐过而见予之鄙色焉。”故君子服过也，非徒饰其辞而已，诚发乎中心，形乎容貌；其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有进业无退功。夫闻过而不改谓之丧心，思过而不改谓之失体。失体、丧心之人，祸乱之所及也，君子舍之焉。
《周书》有言：人毋鉴于水，鉴于人也。”鉴也者，可以察形；言也者，可以知德。小人耻其面之不及子都【3】也，君子耻其行之不如尧舜也。故小人尚明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。夫贤者，言足听，貌足象，行足法，加乎善奖人之美，而好摄人之过，其不隐也如影，其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。
（取材于徐幹《中论》）
注释：【1】厉王，西周天子。奢侈暴虐，派人杀害谤者，后被放逐。【2】吴起：战国时人，少年时游仕不遂，乡人们议论他，被他杀死。【3】子都：古代美男子名。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
①言莫弃乎无征征：证明
②信著乎其体也著：显现
③壅也遂所误遂：放任
④讼之而愈多讼：诉讼
⑤禹拜昌言昌：善，正当
⑥鉴也者，可以察形鉴：鉴别
⑦君子尚至言尚：注重
⑧而好摄人之过摄：指出
A．①⑤B．②⑦C．③⑧D．④⑥
7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．而谁其疑我哉B．仲尼为匹夫而称素王
尔其无忘乃父之志源不深而望流之远
D．谤之为名也C．故我之惮之
而为秦人积威之所劫岂取之易而守之难乎
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A．今不信吾所行
如今不使自己的言行令人信服
B．非自强也，见其所存之富耳
并不是看重自己，而是发现自己可供修德的地方很多罢了
C．故君子服过也，非徒饰其辞而已
所以君子承认自己的过错，不是修饰他的言辞罢了
D．言足听，貌足象，行足法
言论足够听到，容貌足够相似，行为足够效法
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）
A．殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹。
B．舜、禹与厉王等人对谤言的态度截然相反，引出的结果也迥然不同。
C．曾子看重发自内心的自我修养，对赞扬与批评都怀有怵惕戒惧之心。
2022丰台一模语文范文 第二篇
2021年，舞路诗剧《只此青绿》登上舞台，用舞蹈语汇创造性转化传世名画《千里江山图》，以中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。
全剧采用时空交错的结构叙事，通过“展卷”“问篆”“唱丝”“寻石”“习笔”“淬墨”“入画”七个篇章，讲述了一住故宫青年研究员“穿越”回北宋，以“展卷人”视角“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》历程的故事。
青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色。编导以“静”为出发点，以宋代绘画的内敛基调，设计了“静待”“险峰”“卧石”等造型动作。舞动起来的“青绿”们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。
青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氲的画卷中徐徐走来，带着春天的气息，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出“于缤纷浓色，见空寂之美”的境界。
“远黛秀娥，只此青绿”，“青绿”这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。
（取材于刘淼、应杰、韩真、周莉亚等的文章）
2022丰台一模语文范文 第三篇
23、作文(50分)
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
(1)我们都有过应允、惊讶、赞叹时下意识反应的体验:
“到!”也许是“有!”“在!”“行!”……抑或是“咦?”“噢!”“喔!”“耶!”……一字回应，是操场点名时的清脆应答，还是某个场景下的慨然允诺?是讶然、震撼的条件反射，还是心灵受到撞击的脱口而出?是恍然大悟后的情不自禁，还是疑虑萦绕心头的讶然失声?是宇宙乾坤有我的一个宣示，还是记忆深处经久不忘的一道回音?
“一字回应”引发了你怎样的联想或回忆?它背后藏着怎样的故事和经历?请自拟题目写一篇记叙文。
要求:思想健康;内容充实，有细节描写;语言流畅，书写清晰。
(2)有一种力量伴随我们一路同行。这种力量，就是相信。因为相信，我们会全力以赴;因为相信，你我会看到更多光明。但也有人指出，我们是相信者，也理应成为所信的实现者。
对“我们是相信者，也理应成为所信的实现者”你有何看法和思考?请自拟题目，写一篇议论文。
要求:论点明确，论据充分，论证合理;语言流畅，书写清晰。
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2022丰台一模语文范文 第四篇
《千里江山图》卷是画家王希孟传世的唯一作品，是宋代青绿山水中的巨制杰构。在设色和笔法上，《千里江山图》继承了隋唐以来的“青绿山水”画法，石青、石绿是主色调，主要用来敷染山头和山体；赭石、墨是次要颜色，用来皴染山脚和阴面。画卷颜色有丰富层次，远山及天空上部用淡青绿颜色蘸淡墨刷染而成，既拉开了与近、中景山峰在视觉空间上的距离，也衬托了近、中景山峰颜色明亮的程度。石青石绿等矿物质颜料历经千年而未衰，即使在幽暗环境中依然泛着宝石的光芒。整幅画物象凝重庄严，层次感强，堂皇之气盎然，以明丽璀璨的青绿山水表达了国泰民安的美好希冀。
在构图上，《千里江山图》采用散点透视法，大致分成六段，各段均以绵延的山体为主要表现对象，或以长桥相连，或以流水贯通，形成了“景随步移”的艺术效果，高远、深远、平远多种构图方式的使用更使画面富有韵律感。画面上峰峦起伏绵延，江河烟波浩淼，壮丽恢弘；山水间有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集的人物活动；人与自然和谐共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。”此卷正给人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，体现了宋人山水画的审美理想。
（取材于馬季戈、王中旭、林玮等的文章）
2022丰台一模语文范文 第五篇
辛弃疾
寒食不小住，千骑拥春衫。衡阳石鼓城下，记我旧停骖。襟以潇湘桂岭，带以洞庭青草，紫盖屹西南。文字起《骚》《雅》，刀剑化耕蚕。 看使君，于此事，定不凡。奋髯抵几堂上，尊俎自高谈。莫信君门万里，但使民歌《五袴》，归诏凤凰衔【2】。君去我谁饮，明月影成三。
注释：【1】这首词作于辛弃疾被罢官后闲居带湖之际。【2】凤凰衔：古人以“凤凰衔书”谓帝王使者持送诏书。
11．“典故”指诗文等所引用的古书中的故事或词句，可以帮助诗人丰富而含蓄地表情达意，根据本词与下面的典故资料，下列对相关诗句的理解不正确的一项是（3分）
A．刀剑化耕蚕：
《汉书·龚遂传》记载，龚遂被任命为渤海太守，到任后见“民有带持刀剑者”，使“卖剑买牛，卖刀买犊。”
——含蓄提醒友人到任后鼓励农桑，教化百姓，改变民风。
B．奋髯抵几堂上：
《汉书·朱博传》记载，朱博调任琅琊太守之初，当地官员都称病在家，“博愤髯抵几曰：‘观齐几欲以此为俗邪！’……皆罢斥诸病吏”。
——勉励郑厚卿到任后整顿吏治，赞美其刚强豪放的性格。
C．但使民歌五袴：
《后汉书·廉范传》记载，廉范任蜀郡太守后，撤销禁止夜间劳作以防火灾的旧制，只严令储水防火，百姓作《五袴》歌颂扬他。
——期待友人效法古之良吏，兴利除弊，造福一方百姓。
D．明月影成三：
李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
——面对即将离别的友人，词人仰望皎洁的明月，触景生情。
12．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A．开篇写离别场景，又以“记我旧停骖”怀想自己曾停驻衡阳，语带感慨。
B．“襟以”三句化用“襟三江而带五湖”句意，以动衬静，写出风景之幽美。
C．“看使君”三句承上启下，“定不凡”蕴含着对郑厚卿政事才干的称颂之情。
D．全词融汇叙事、写景、议论、抒情，以文入词，不拘绳墨，体现豪放特色。
13．清人陈廷焯评说：“稼轩词极英雄之气。”请结合本词和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的内容，从诗人形象、情感寄托、艺术风格等角度中选择两个，说说你对这一评价的理解。（7分）
14．在横线处填写作品原句。（8分）
（1）古代士人关注现实，具有担当精神。魏征忧心于唐太宗因功业日隆而逐渐奢靡，及时规谏他“居安思危，①”，“见可欲则思知足以自戒，②”，维护国家的长治久安；韩愈痛心于当时“耻学于师”的不良风气，大声疾呼“③，无长无少，④，师之所存也”，以改善风气为己任。
（2）古人写山水，往往妙用比喻，摹形拟态，简洁传神。王安石写长江：“⑤，深峰如簇。”苏轼写长江：“乱石穿空，惊涛拍岸，⑥。”张孝祥写洞庭：“⑦，着我扁舟一叶。”姚鼐写泰山：“汶水、徂徠如画，而⑧。”
15．根据要求，回答问题。（10分）
《红楼梦》第七十四回，有这样的场景：
又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。一时众人来了。……探春道：“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能。……你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。
（1）上面描写的场景发生于小说哪个重大事件中？这一事件引发了哪些后果？请简要概括这一事件，并举一例说明后果。（4分）
（2）上面的场景表现出探春哪些特点？请写出两点。（4分）
（3）你写出的探春特点在小说其他哪些情节中也有表现？请任选一个特点，举出一处情节，简要解说。（2分）
2022丰台一模语文范文 第六篇
中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以“丹青”为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。
为什么中华民族如此偏爱青色？
生理基础对色彩选择有一定制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对其辨色有明显影响，褐色、灰色、碧蓝色瞳孔辨别光谱中蓝-绿暗色端较为困难，而黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。
生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已经历史地积淀于民族意识中。因此才会有“有风自南，翼彼新苗”的细腻体验和“池塘生春草”的欣喜情感，也才会有“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的亲昵和“绿树村边合，青山郭外斜”的和谐。青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感。
民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从“天人合一”思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉；人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1～2℃，心跳每分钟可减少4～8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。
（取材于宋凤娣等的文章）
1．根据材料一，下列关于舞蹈诗剧《只此青绿》的表述正确的一项是（3分）
A．全剧的主要内容是再现《千里江山图》的壮丽景象。
B．青绿意象是指剧中女性舞者们丰富的舞蹈造型动作。
C．舞者具有端雅沉静淡泊之美，传递出宋代美学意趣。
D．剧中服装、布景等均采用青绿色彩，呈现缤纷浓色。
2．根据材料一和材料二，下列关于《千里江山图》的理解与推断不正确的一项是（3分）
A．画作的青绿主色调是舞剧中青绿意象的创作基础。
B．设色和笔法的灵活多样，赋予画作丰富的层次感。
C．画作多种构图方式之美在舞剧中得到形象化表达。
D．壮丽恢弘的山水传递出“可游可居”的审美理想。
3．根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（3分）
A．青色被广泛运用说明它在中华民族审美心理中有重要地位。
B．形成偏爱青色的色彩审美是由中华民族的生理优势决定的。
C．大量山水田园诗的产生与农耕文明的生产与生活方式相关。
D．青绿色审美偏好与主虚静的文化传统相通，具有科学依据。
4．根据三则材料，结合你的学习积累，判断下列理解不恰当的一项（3分）
A．青青子衿，悠悠我心。
——我从“青青”的衣领颜色感受到读书人的清雅气质，体味到其中蕴含着的曹操对贤才的深切渴望。
B．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
——我从“青冥”想象到天空之青苍深远、明净澄洁，仿佛看到了李白想象中神仙世界的辉煌灿烂。
C．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
——“青崖”是青青的山崖，引发了我对青绿山水的美好想象，让我读懂了李白失意后徜徉山水的愿望。
D．过春风十里，尽荠麦青青。
——“青青写出荠麦青翠茂盛的景象，让我感受到与“池塘生春草”“青萝拂行衣”相通的情感体验。
5．为什么说《只此青绿》“唤醒了观众心中的传统文化基因”？请根据以上三则材料，简要分析。（6分）
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