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大论文范文(精选19篇)

发布时间：2022-10-17 18:22:35阅读量：412

大论文范文(篇一)

去年暑假，我和爸爸来到被列入“世界八大奇迹”的秦始皇兵马俑参观。

我们先进了博物馆的大门，大门十分气派，门前列着两个石狮子，很有气势。博物馆里人山人海，非常热闹。接着，我们随着导游来到一号坑，一号坑长230米，宽62米，14000平方米左右，共有陶俑6000多个，是两个坑里面最大的。我被眼前的'景象惊呆了，我仿佛来到了一个庞大的地下军团，有跪射俑、武士俑和军吏涌等。他们个个昂首挺胸、眼睛注视着前方，体现了古人视死如归的

精神。看着栩栩如生的兵马俑，我仿佛看见了兵马俑的威武，秦始皇的伟大。我怀着心涌澎湃的心情继续走着，看到了地上有工作人员在拼接陶俑，听导游说拼一个陶俑要好几年呢，我一听，十分吃惊，看着他们在辛苦地拼接陶俑，我瞬间热泪盈眶。

不知过了多久，我们来到了二号坑，二号坑布局奇特，在深5米左右的坑底。每各三米架起一座高高的承重墙，兵马俑有序的排列在过道中，有些兵马俑因被盗窃，而残损不齐。二号坑也摆列着许多秦朝的兵器，有戈、矛、吨、戟和弩等等，各式各样，看起来闪着寒光，十分锋利，我好像看见秦国勇士们坚毅的脸庞。

看完兵马俑后，我的心情久久不能平静，我想：秦始皇兵马俑十分震撼，它真不愧是“世界八大奇迹”啊！

大论文范文(篇二)

相比较“80后”作家一夜之间的集体喷发，“90后”作家则迟迟未能耀眼登场。自20xx年“90后”天才少年子尤因随笔集《谁的青春有我狂》（少年儿童出版社）而受到关注始，至20xx年7月第三届全国“90后”作家交流会举行，虽然已有多家媒体相继推出 “20xx年中国90后十大少年作家排名”①“20xx中国90后十大作家排行榜”②“20xx年度90后十大新锐作家排行榜”③等大型推介活动，但“90后”作家的知名度却远未达到“80后”作家的影响力。虽然《萌芽》杂志社一如既往地举办“全国新概念作文大赛”，但其“出炉”的“90后”作家已然失去了往日“80后”作家的轰动效应。在“80后”一并收获了1980年代“改革开放”、1990年代“市场经济”的中国社会变革所带来的市场和文坛的两大“红利”后，在“80后”作家已经形成了亚文化写作、时尚化写作与纯文学写作的三足鼎立的格局的背景下，“90后”写作注定了要经历较长的沉寂期，也注定了难以在既定时间内顺理成章地接替“80后”写作的主导性位置。“90后”的尴尬处境颇像“70后”当年遭逢的困境：前有声誉载满文坛和市场的各代名家，后有新锐追兵。即：“90后”若想能够真正上场，除了必须面对“80后”的背影，还要摆脱前辈作家的“影响的焦虑”（哈罗德·布鲁姆语），以及接受“00”后的逆袭。——如果“90后”不能尽快站稳脚跟，“00后”很可能很快包抄上来④。但也正因为“90后”作家必得面对这些考验，才做出了符合自身长线发展的选择：回归纯文学传统回归并低调出发，以期从“80后”写作的背影下突围，且寻找到个人才华与传统文学生产机制之间的接合点。

大论文范文(篇三)

摘要：从内外调和，对生命常态之描述，得天地之和、自然生态与人体关联之印照；不和，对疾病状态的理性判读；令其调达，而致和平，调治与摄生之法度，透视《内经》之“和”，解读人文理念在中医理论的应用。

关键词：内经；和；人文理念；中医理论

博大精深的中医学根植于中国优秀传统文化的土壤，在时间的流程中沿着自身的轨迹蕴生与发展，其完整的理论体系和充沛的生命力之中，所包含的人文精神是其生命的原动力，亦是其不断宏扬光大的根基，人文内涵是其突出的特色，也决定了其价值取向。《中庸》云：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”《淮南子・论川》曰：“天地之气，莫大于和，和者，阴阳调。”中和，乃人文内涵的精髓之一，本文锁定中医最早之经典医籍《黄帝内经》(以下简称《内经》)使用频率居高，并作为理论重要架构元素之“和”，对生命密码的解读，透视其蕴藏的人文理念在中医理论的应用。

1内外调和对生命常态之描述

《素问・生气通天论》阐述阴阳对立制约、互根互用的辨证关系，明示阴阳平和协调是人体健康的基本标志，凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而“和之是谓圣度”。注重阴阳协调，无所偏胜，使机体“筋脉和同”，骨髓坚固，耳聪目明，血气运行通畅，使邪气不能侵害人体，达到生命常态之佳境“内外调和”，将人体内外的和谐，作为健康的象征乃生命常态之代表描述。

气血津液的和调《素问・六节藏象论》曰：“气和而生，津液相成，神乃自生”，认为饮食五味入口，经肠胃消化吸收，其精微蓄养五脏之气，脏气和谐而有生化之机，人的精与神气方能旺盛，生命活动由此而产生。揭示其关键在于气和调通畅，和谐条达。通过“气和而生”，高度概括了人体生命活动之常态，说明天地之气的化生，精微物质的滋养，使人体五脏气化和谐有序，生理功能运转正常。

《灵枢・天年》提出，正常之人应是“血气以和”，营卫通畅，五脏俱全，神气内舍于心，魂魄毕具，乃形体、气血、精神俱备的健全生命体，并认为长寿的前提条件是，五脏坚固，“血脉和调”，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常，六腑化谷，津液布扬，各如其常。《灵枢・逆顺肥瘦》记载，常人端正敦厚，主要在于“血气和调”。《灵枢・痈疽论》陈述，因其“血和”，血液得以在经脉之中流注，孙脉先满，则溢注于脉络，皆盈再注于经脉。《灵枢・阴阳二十五人》阐明，人体内之“血气和”，乃变现于外之气色华润光泽的基础。

《素问・痹论》表述，来自水谷之精气的营气，因其精专柔顺，乃能“和调”于五脏，洒陈于六腑，而入于脉，灌溉五脏六腑，濡养全身。《灵枢・痈疽论》说，源于饮食的津液，经“和调”变化而赤，则生成血。《灵枢・五癃津液别论》认为，五谷之津液，“和合”而为膏者，内渗入于骨空，而补益脑髓。

五脏之气和调《灵枢・脉度》基于“五脏常内阅于上七窍”之理论，提出五脏与官窍有内在联系，肺气通于鼻，心气通于舌，肝气通于目，脾气通于口，肾气通于耳。外在官窍生理机制的状况，是内在脏腑功能的视窗，亦即五脏之气“和”的真实写照。故肺和则鼻能知臭香，心和则舌能知五味，肝和则目能辨五色，脾和则口能知五谷，肾和则耳能闻五音。《灵枢・本脏论》以“和利”与否，说明脏腑位置的是否正常，认为心肺肝脾肾端正，则五脏“和利难伤”。若肺偏倾则胸偏痛，心偏倾则操持不一，无守司；肝偏倾则胁下痛，脾偏倾则善满善胀，肾偏倾则苦腰尻痛。

七情调摄气和志达喜怒忧思悲恐惊七情，是人体对外界刺激的反应，是情绪状况的生动传递。《内经》对正常情志变化与调节的叙述，采用“和”作为表达关键词。《素问・举痛论》指出，喜可以使人“气和志达”，营卫通利，认为良好情绪对气血营卫的循行，气机之调畅有通达协调之功。《灵枢・本脏论》表明，志意的功能是驾驭精神，收摄魂魄，调节机体对寒温的适应能力，将适当控制情绪，做到“和喜怒”列为情志调摄的要点。并指出五脏皆端正之人，则“和利得人心”，认为脏腑的位置正常与否对情绪和性格等有影响。《灵枢・平人绝谷》明示，五脏安定，“血脉和利”，精神乃居。意识到五脏功能与血脉正常运行，是维持人体情志活动正常的保障。

脉象与体质之和《素问・平人气象论》正常之脾脉，表现为“和柔相离如鸡践地”，以“和柔”表述了其从容和缓的脉象特点。《灵枢・终始论》邪气来时针下有坚紧而疾速感，谷气来时，则“徐而和”。《灵枢・通天论》称正常体质者为“阴阳和平”之人。

2得天地之和自然生态与人体关联之印照

《素问・生气通天论》曰：“天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。”昭示人的生命活动与自然界之阴阳消长盛衰相通应，且具有同步变化之规律，对其机制的理性思维和探索，形成著名的生气通天之论。《灵枢・岁露》称谓：“人与天地相参也，与日月相应也。”将人类生存模式放在与宇宙万物密切联系的时空之中扫描分析，认为天地之气是万物滋生的根本，合则化生万物，因而四时变化与环境等因素对人类必然产生影响。

得天地之和《素问・气交变大论》认为，东方生风，风生木，“其德敷和”。将木运平气称作敷和，即敷布和柔。《素问・五常政大论》解释，“敷和之纪”，阳气舒畅，气阴散布，五行之气化亦畅通平和，敷和之气理端正，性顺随气行，其变动或曲或直，其化生使万物兴旺，属类为草木，功能特点是发散。“其候温和”，表现为风，其在人体内应为肝脏。木运不及则称为“委和”。《灵枢・胀论》指出，卫气之在身也，常并脉循分肉行，有逆顺阴阳相随，乃“得天和”，五脏更始，四时循序交替，五谷精微乃得以化生。《素问・汤液醪醴论》举例，稻米因得天地的和气“天地之和”，生长于高下适宜之方，故得气最完备。

得时之和《灵枢・岁露论》观察到，逢年之盛，遇月之满，“得时之和”，虽有贼风邪气不能危害人体，命曰三实。乘年之衰，逢月之空，“失时之和”，易为贼风所伤，是谓三虚。《素问・至真要大论》亦认为，乘年之虚，“失时之和，”遇月之空，邪气亦甚。《灵枢・岁露论》将一年之中气候调和称为“因岁之和”，认为贼风邪气少，xxx少病而少死。《素问・至真要大论》云：“至而和则平”，至而甚、至而反、至而不至，以及未至而至者皆可为病。《素问・五运行大论》曰：“气相得则和”，不相得则病。并称：“从其气则和”，违其气则病。《素问・气交变大论》说：“气相胜者和”，不相胜则病，重感于邪则甚。《素问・离合真邪论》立足于天人相应的思想，将天体运行、自然界气候变化与人体密切联系，认为天有三百六十五度及二十八宿，地有十二经水，人有十二经脉，“天地温和”则经水安静。《灵枢・岁露论》记载，岁多贼风邪气，“寒温不和”，xxx多病而死，表明气候异常变化对人体患病与预后有影响作用。

无伐天和《素问・五常政大论》倡导，治疗及养生康复“必先岁气，无伐天和”，应先了解主岁之气的情况，不可违背天人相应之规律，不要补实泻虚，而造成疾患与损伤。正如张介宾注：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。人气应之以生长收藏，即天和也。”四时寒来暑往，其气变化有生长收藏之规律，人体亦然。《素问・五常政大论》阐述“气从不康，病去而瘠”之原理，提出“化不可代，时不可违”，“无代化，无违时”之原则，力求“养之和之，静以待时，……必养必和，待其来复。”认为万物之生化，各有其自然之道。造化之机难以由人力替代，四时之气的变化规律，只能察而知之，顺而用之，不可违逆。强调治疗在于疏通经络气血或补养等法，恢复机体之生化能力。治病应顺从人体生化的自然规律，利用人体正气自我恢复的时机调养，关键在于调动、调节而非替代机体自身的生化机能，并要求与时令变化相配合。故王冰注之：“由是观之，则物之生长收藏化，必待其时也。……或言力必可致，而能代造化、违四时者，妄也。”《素问・六元正纪大论》告诫，诊治应热无犯热，寒无犯寒，若“从者和”，逆者则病。《灵枢・五乱》明言，四时者，春夏秋冬，其气各异，人体之营卫相随，故“阴阳巳和”，清浊不相干，则顺之而治，着眼于顺应自然气候之变化规律而治疗，亦是天人相应整体观理论的临床实践运用。

3 不和对疾病状态的理性判读

血气不和《素问・调经论》指出：“血气不和，百病乃变化而生”。认为气血失其和调畅达，是产生各种疾病的主要机制。究其原由，王冰注云：“邪侵之则血气不正，故变化而百病乃生矣。”《灵枢・血络》新饮而液渗于络，可引起而“未合和于血”，血出而汁别。《素问・阴阳别论》则认为，阴阳紊乱，“刚柔不和”，会导致十二经气衰竭。

阴阳不和《灵枢・五癃津液别》云：“阴阳不和”，使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，故出现腰背痛而胫酸。《灵枢・通天》认为，体质偏颇之太阴人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气，其“阴阳不和”，贪婪而不仁义，貌似谦恭，内心却深藏阴险，好得恶失，面色阴沉黑暗，喜怒不形于色，不识时务，处事惯于后发制人。

脏腑不和《素问・评热病论》曰：“胃中不和”者，可致不能仰卧。《素问・逆调》亦云：“胃不和则卧不安”，认为胃气以下行为顺，其气上逆，不得从其常道而行，引起不得卧之症状。《素问・厥论》认为，脾主为胃行其津液。阴气虚则阳气入，“阳气入则胃不和，胃不和则精气竭”，精气竭则不能营于四肢。《灵枢・脉度》称：“五脏不和”则七窍不通，“六腑不和”则留而为痈。并认为邪在腑则“阳脉不和”，阳脉不和则留之为病。《素问・示从容》亦有“六腑之所不和”之病理记录。

4令其调达而致和平调治与摄生之法度

《素问・至真要大论》认为，诊治须掌握天之五气，人之五脏五行更胜之规律，疏通气血，“令其调达，而致和平”。张介宾注：“适其中外，疏其壅塞，令上下无碍，气血通调，则寒热自和，阴阳调达矣。”正如王冰所云：“令药气至病所为故，无太过与不及，”将恢复机体的平和之状态，注意适度之掌握，勿太过与不及，作为疾病治疗调节之法度与典范。《素问・痿论》将治疗痿证原理，归纳为调其虚实，“和其逆顺”。《素问・五常政大论》提出，治疗无积者求其脏，虚则补之，药以祛之，食以随之，行水渍之，“和其中外”，可使疾病得以有效医治。《素问・至真要大论》认为，高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，引领治疗的精义在于“和以所宜” 。

调和气血《素问・至真要大论》认为，通过适当的治疗，可使坚硬破溃，正虚得补，达到“可使气和”之目的。《灵枢・终始论》使用针刺补泻法，注明当补则补，当泻则泻，而“气可令和”，“和气之方”，必通阴阳。诊疗必切而验之，疏取之，治疗原则在于“上气和乃止”。《灵枢・阴阳二十五人》治疗凝者，致气以温之，“血和乃止”，其结络者，“脉结血不和，决之乃行”。《灵枢・本输》记录，使逆则宛，“和则通”。《灵枢・刺节真邪》治厥者，必先使用熨法，“调和其经”。《灵枢・邪气脏腑病形》总结，针刺出针后快速按住针孔，无令其出血，治疗要义在于“以和其脉”。

调和阴阳《灵枢・终始论》提示，阴盛而阳虚，先补其阳，后“泻其阴而和之”，阴虚而阳盛，先补其阴，后“泻其阳而和之”。《灵枢・五色论》体察到，五脏六腑肢节之部，各有部分，可“用阴和阳，用阳和阴”。《灵枢・邪客》观察，阳气盛，不得入于阴，阴虚故目不瞑，予患者饮以半夏汤，一剂阴阳已通，达决渎壅塞，使经络大通，则其卧立至，机制即所谓“阳和得”。

修养和神《素问・刺法》明示，刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非单纯治疾，故治疗要义在“修养和神“。《灵枢・九针十二原》说，针刺迎之随之，“以意和之”，则针道毕矣。《灵枢・官能》认为，缓节柔筋而“心和调者”，可使导引行气。

调食和药《素问・生气通天论》云：“谨和五味”，倡导谨慎调和五味，使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密，有利于延年益寿。《素问・经脉别论》提出“调食和药”，注重在针刺同时，调节饮食，并配合药物治疗。《素问・腹中论》提示，夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非“缓心和人”不可以服此二者。《素问・上古天真论》在养生理法的叙述中，提出顺应阴阳变化，食饮有节，起居有常，不妄作劳，“和于术数”，恰当使用修身养性之术，方能形与神俱而尽终其天年。

5 结语

回望《内经》中使用频率居高，作为理论重要架构元素之“和”，对生命密码的解读，从生理状态之气血津液和调，五脏之气和调，脉象与体质之和；到体悟人与外界关系的得天地之和，得时之和，无伐天和；对疾病状态之血气不和，阴阳不和，脏腑不和等理性判读；到调治与摄生法度之调和气血，调和阴阳，修养和神，调食和药，令其调达，而致和平，其“和”的解析推演与运用，同人文内涵的“中和”，中庸之道的要义，形成微妙呼应，并融合贯通应用于中医生理病理、养生康复与预防治疗诸方面，彰显人文理念在中医理论中的实践应用。

大论文范文(篇四)

在我们的生活中，总有一些人会羡慕别人。但适合别人的真的适合自己吗?有些人向往薪水高的工作而去追求，但她从没有想过这个工作是否适合自己，好不容易找到了理想的工作，却因为不适合而搞砸，或把自己弄得疲惫不堪，所以适合自己的才是的。

曾经有一只兔子在寻觅食物的过程中发现了一颗闪耀的钻石，于是引来动物界伙伴们的羡慕，但它却说：“我要这钻石有什么用，又不能填饱肚子”。于是他把那颗宝石往远出一丢，重新去寻找适合自己的食物。正如这只兔子所说的，一个对自己毫无用处的物品，为何要留在身边，留在身边反而是种负担。从中我们也懂得了一个道理：适合自己的，才是的。

俗话说：“鞋合不合适只有脚知道”。有一位姑婆，一生都穿着不合脚的大鞋。可每当别人问她为什么穿大鞋的时候，她都会这样回答：“大鞋和小鞋价钱一样，为什么不买大的呢?”在现实生活中就有许多这样的姑婆，明明不适合自己却过分追求，比如没有音乐天赋的人，偏偏要当歌手。没有表演天赋的人，偏偏要成为一名演员，有些人明知道自己没有这方面的天赋，只因自己的喜好，所以去强求某些东西，最终搞的一团糟。去追求适合自己的东西吧，或许会收获不一样的精彩人生。

生活就是一杯白开水，无论是热是冷，只要温度适合自己就好，生活又有着万千口味，酸甜苦辣咸，只要适合自己就好，让我们选择适合自己的吧，因为这样才是的选择。

大论文范文(篇五)

提着竹篮，看着身边走过的人大都和我一样，手提竹篮，竹篮里有酒、斋饭、三牲、纸、香、鞭炮。可不知为什么，每每这个时候，我从来都不喜欢念出：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”的诗句，而是苏轼的“江上冰消岸草青，三三五五去踏青”，或者是白居易的“逢春不游乐，但恐是痴人。”

小的时候，爷爷奶奶都健在，清明节要去扫墓也就是我父亲过继了的一位大婆。那时候我刚刚十一二岁，母亲通常就让我一个人去。在遂川扫墓不叫扫墓而是叫挂纸，意思就是要在坟墓周围放上一圈的黄裱纸，这样路过的人就知道这是有子孙的坟，不像那些孤坟野鬼，什么时候也没有人过问。而且遂川还有“清明挂纸挂一天，冬至挂纸挂一冬”的说法，所以到了每年的清明，我的家就是我一个人拿着一把镰刀，提着一个竹篮去给我这位大婆挂纸。

每当走到她的坟前，我会说上一句：“大婆，我来看你了。”然后把坟墓旁边的荆棘砍掉，点着香、点着烛、燃了鞭炮，跪了四跪。我就会倚着大婆的坟回忆一些有关大婆的事情，可这些事情十分的模糊，唯一记住的就是她骂我姐姐，因为我姐不听她的话不给她去泉江饭店打酒。

这样给大婆上坟挂纸很多年后，忽然有一天，我的爷爷，我的奶奶，我的父亲、我的叔叔……属于我父辈的那一代人好多都被送进到坟里，而我也成了家、生了小孩。我也终于明白，其实清明节也叫踏青节。这个时候此正是春光明媚草木吐绿的时节，所以我更多的以为这是古人为了让人们能够和大自然充分接触，所以特意想出来的这么一个节日，让人们在和祖辈对话的时候，尽享人间春色。

去年清明节，我儿子说要和我一起去扫墓挂纸，他和我一样在坟前四跪四拜，然后说一些有关我父亲的话题，说他小时候我父亲怎么样，怎么样。忽然儿子像是想起一件很重要的事一样，他仰起他的脸问我：“爸爸，你下次死了是不是也要送到这样的坟里。”我忽然间不知道怎么回答，我后来看看天空，看看行走在春天里的人们，我对儿子说：“我不需要坟墓，等到有一天，我真的死了，你把我烧了，然后把我的骨灰当成花肥，或者是你把它洒到山谷、河川。”儿子马上问：“如果我想你怎么办？”我说：“如果你想我的时候，就在清明这天，寻一块草地，然后对着天空跟我说说话，我想我会听到的。”

这应该是我在坟墓前对我儿子交待我的遗言吧，但想想也挺好的。

今年，清明节又要来了，我忽然间感觉我也要和我的父亲说说话了，过去一年了，有许多话憋在心里，倚着父亲的坟说一说，也许就像儿子以后躺在草地上，心底尽是一片春色。

大论文范文(篇六)

入学已经接近三个月了，我基本上完成了从一名、找工作和参加各种考试，是繁忙的一年。也就是说真正用来学习的时间已经不足一年，而经过了快两年的学习和锻炼，现在的知识和能力都有了一定的积累，不再是研一的盲目阶段。所以，时间的紧迫和经验的积累要求我们每个人都应该从现在开始，进入最后的学习冲刺，定下硬性目标，拿出成果。

20XX级师兄师姐还没毕业的时候，我负责过一次论文的汇编。也就是说09级师兄师姐在研三刚开始就有的不止一篇核心论文已经刊出在杂志上，我们11级真的不得不承认我们真的掉队了。由此有感而发，给自己制定必须完成的目标鞭策自己。

阶段一:5月15号到6月30日

完成两篇论文，读两本分别关于职业教育魅力构建和可持续发展的专业书和任选两本课外书。其中，一篇论文为年会论文准备，一篇论文为广东职教杂志社准备。论文题目在围绕年会论文的主题的同时，尽量靠近自己的毕业论文选题方向。

阶段二:7月1日到8月30日

用全部的精力认真做课题，完成研究会的日常工作。为核心论文做准备，做研究勤思考，攻克自己懒惰的毛病!潜心踏实得写论文。

阶段三:9月1日到12月1日

1.看行测申论及其辅导员考试的书籍

2.撰写毕业论文《增强职业教育吸引力的三大策略》，做研究，弄清楚三大策略是什么，搞清楚其中的关系的基础之上完成毕业论文。

3.研究会的筹备工作

4.参加相关考试

5.小论文的撰写

大论文范文(篇七)

短暂的两年研究生生活很快就要结束了，学生时代要正式落下帷幕了，临近毕业，即将走向社会之时，对在学校的日子仍是怀有深深的留恋。算上本科的时间，我在海大已经六年了。六年来，我对海大的一草一木已经了然于心，见证了母校的许多变化，以此同时，从大一刚入学时的那个僧懂少年到现在，海大也在默默地见证我的成长。

感谢海大，回想起来，学校老师博学谦逊的态度，亲切平实的举动，同学们热情活跃的思维，淳朴踏实的学风从最初的令我感动，到后来也已经慢慢将自己潜移默化，融入了这种氛围，融入了这个校园。

从本科的公共管理专业到现在研究生的行政管理专业，我在术业专攻方面取得了一定的进步，更有幸的是能与我熟悉敬佩的人文学院的优秀老师们有进一步的了解与接触，他们丰富的学识，对待学术严谨认真和对待学生如家人般亲切的态度无时无刻不在影响着我。感谢老师们，让我学到了广博的知识，更学到了做人的态度。

本文是在xxx老师悉心指导和亲切关怀下，经过不断的学习和修改完成的。老师为人谦逊，平易近人，学术知识渊博，对待学生耐心、负责、细心，老师乐观勤恳的生活态度也给我树立了良好的榜样。在此，对我的导师致以衷心的感谢和崇高的敬意。

感谢行政管理专业的全班同学，感谢我的室友，是他们给予了我物质上的资助和精神上的鼓励，使我得以顺利完成学业。

再次真诚地感谢所有在我两年读书期间帮助过我的老师、同学和朋友，祝大家一切顺利！

大论文范文(篇八)

梦想，是茫茫大海中的灯塔，为迷失的航船引导方向；梦想，是晴朗夜空高高在上的北极星，为迷途的人指明回家的路；没有梦想的人，就行迷失在若大森林里的人，惊慌失措；没有梦想的人就像是散乱在天空中的蒲公英，不知何去何从。

相反，如果有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。它会使人前进，在追求梦想的道路上少不了会遇到的困难，但，请你记住；跌倒了就不敢起来，人为什么要这么堕落和脆弱呢？打开电视看看，有多少人在为自己的梦想而努力勇敢的走下去，

居来夫人，他有梦想，使她发现了镭，但她放弃了荣华富贵，应为她的真正的梦想还没实现，他有一颗热爱科学造福人类的善心为她最初的梦想奋斗。诺贝尔有梦想。他看见开山时人们的辛苦，决心要发明一种开山的工具；炸药。他为他的梦想而献身，尽管这使他失去了亲人，但是没有什么能让他放弃对梦想的追逐。

梦想可以使人疯狂，它是人生的动力，也是人生活的源泉，人为梦想而活。让我们把握好时间，好好努力吧。

大论文范文(篇九)

相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。

我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代革命家xxx也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗?《史记》写毛遂自荐时，面对平原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗?”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生?

同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。xxx就敢于向权威挑战，以风筝试验推翻了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。试想，倘若那位木匠祖师鲁班没有一点“师门弄斧”的精神，他岂能胜于他的师父?这样代代相传，代代而逊，岂不大谬而特谬?

总之，我认为在新时代，年轻人应该敢于创新，敢于冲破前人的樊笼，应具有“班门弄斧”的精神。梁启超说过：“惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。”;年轻人犹如“红日初生，其道大光。而少年强则国强，难道今天的当代少年就不应该担起时代的重任，冲破“樊笼”，在“鲁班门前”耍耍“大斧”，拥有一点“班门弄斧”的精神吗？

大论文范文(篇十)

站在学生生涯的尾巴，回顾过去21年的学生生活，一时间发现学生身份给了我太多的庇护，期间照顾我帮助过我的人太多，有太多的感谢和感恩，一时不知从何说起。

但是首先，我要感谢我的导师，Yoshinori Mine教授和江波教授。你们为我提供了力所能及的一切支持，也给了我到加拿大圭尔夫大学食品学院进行联合培养的机会，并对我的博士课题进行了耐心的指导，让我受益匪浅。博士期间，在导师们的指导下，我的学习能力、自主能力和心态都有了很大的改善和提高，让我体会到要用积极乐观的心态去面对科学道路上的一切困难，在前进的方向，导师永远是我的指明灯。

同时，我很想感谢实验室的张涛老师、沐万孟老师、缪铭老师和袁博老师，感谢你们这些年来的支持、帮助与信任。每次跟你们沟通都会让我更清醒的意识到自己所处的大环境，保持好的心态更重要。我还要感谢江南大学曾经的和现在的实验室同僚。我特别感谢胡兴、李赟高、段翔和战荣荣师姐与我分享研究生教育信息。感谢舍友张映瞳和吴梨给与我无微不至的照顾。感谢赵萌师姐、贾敏师姐、杨成、郭钰洁、张鹏、易江、李海方、李晓卉、邢庆超、熊珊珊、张瑜、张天萌、刘虹蕾、张皓在各方面给予我的帮助和督促，怀念与你们在一起的日子。

我还要感谢在圭尔夫大学实验室的同僚们。感谢Prithy Rupa博士和JenniferKovacs-Nolan博士的慷慨帮助，感谢Rong Tsao教授给予的实验仪器和方法上的支持，感谢涂永刚老师、赵燕老师、吴萍老师、汤凯捷老师、杨雨虹老师、刘成海老师期间给我的指导和关怀，感谢Yutaro Kobayashi,Toshihiko Fukuda,MacKenzie Chee和ElizabethKunkel让我的实验室生活充满乐趣，英语水平也有了提高。最要感谢张华（华姐）让我在加拿大有了家的温暖，很想念姐夫和俊俊。感谢加拿大的朋友们，王祎、徐彩娜、邓力、郝赫颖、钱科盈、胡婕伦、杨玥曦、刘欢、丁辉煌、郭庆斌、康继、李莹、汤尧、余强、张兵、袁陵、张汇、陶涛、耿放、耿佳慧、王文婧、高江宇、王秀菊、赵正涛、王荻、Maner、Linda以及我的房东Jason.是你们构成一个完整的故事，让我如此留恋与你们在一起的时光，期待还会再见。

我也要感谢江南大学食品学院给我受高等教育的资源和支持，江大永远是我的后盾，无论到哪我都会谨记我出自江大，要给江大争脸。也感谢所有帮助过我的行政老师们。

感谢中国国家留学基金管理委员会（CSC）对于联合培养的支持，并提供给我一个机会作为联合培养博士生在加拿大圭尔夫大学学习。

最后，我想感谢我的父母和家人对于我这么多年来的支持，你们让我更加乐观地面对生活中的一切，你们对我如此无私的付出，我会用一生去回报。最后的最后，要感谢我的男朋友席岳，异地不好谈，异国更难，谢谢你总是鼓励我，让我开心，对实验充满干劲，对生活充满信心，谢谢你，出现在我的人生，谢谢你，一直等着我。

大论文范文(篇十一)

参考文献

[1]邓大松．社会保险（第二版）[M]．中国社会劳动保障出版社,2009（6）

[2]阳义南．家庭资助计划：完善农村家庭养老功能的政策创[J]．人口与经济．2005（1）

[3]贺常梅,杨善华．责任*与城市居民的家庭养老[J]．北京大学学报（哲学社会科学版）．2004（1）

[4]吴静．空巢老人生活问题浅析[J]．世界华商经济年鉴．2011（10）

[5]陈晓明．空巢家庭：问题与对策[J]．人口学刊．2008,15（5）

总结：本论文主要论述了老人养老论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。

养老引用文献:

大论文范文(篇十二)

但是首先，我要感谢我的导师，Yoshinori Mine教授和江波教授。你们为我提供了力所能及的一切支持，也给了我到加拿大圭尔夫大学食品学院进行联合培养的机会，并对我的博士课题进行了耐心的指导，让我受益匪浅。博士期间，在导师们的.指导下，我的学习能力、自主能力和心态都有了很大的改善和提高，让我体会到要用积极乐观的心态去面对科学道路上的一切困难，在前进的方向，导师永远是我的指明灯。

我还要感谢在圭尔夫大学实验室的同僚们。感谢Prithy Rupa博士和JenniferKovacs—Nolan博士的慷慨帮助，感谢Rong Tsao教授给予的实验仪器和方法上的支持，感谢涂永刚老师、赵燕老师、吴萍老师、汤凯捷老师、杨雨虹老师、刘成海老师期间给我的指导和关怀，感谢Yutaro Kobayashi，Toshihiko Fukuda，MacKenzie Chee和ElizabethKunkel让我的实验室生活充满乐趣，英语水平也有了提高。最要感谢张华（华姐）让我在加拿大有了家的温暖，很想念姐夫和俊俊。感谢加拿大的朋友们，王祎、徐彩娜、邓力、郝赫颖、钱科盈、胡婕伦、杨玥曦、刘欢、丁辉煌、郭庆斌、康继、李莹、汤尧、余强、张兵、袁陵、张汇、陶涛、耿放、耿佳慧、王文婧、高江宇、王秀菊、赵正涛、王荻、Maner、Linda以及我的房东Jason。是你们构成一个完整的故事，让我如此留恋与你们在一起的时光，期待还会再见。

感谢中国国家留学基金管理委员会（CSC）对于联合培养的支持，并提供给我一个机会作为联合培养博士生在加拿大圭尔夫大学学习。

大论文范文(篇十三)

健康饮食教育是健康教育的重要内容,开展健康饮食教育是全面进行素质教育的客观要求。下面我们来看看关于健康饮食的演讲稿范文，欢迎阅读借鉴。

大家好！今天我国旗下演讲的题目是《健康饮食从我做起》。

每一家的健康与食品息息相关，随着经济社会不断进步，人们饮食文化日益多样化，食品卫生与安全成为备受关注的话题。

最近，我注意到一个情况，就是每天都能看到我们学校旁的小商店和地摊小贩在卖一些三无食品和垃圾食品，而我们的一些同学却买得乐此不彼，吃得津津有味。可又有多少人知道，吃了它们不仅会导致肥胖，更严重的会使大量细菌侵入人体，造成胃肠炎症。所以，请*告广大朋友为了自己的健康而少吃这类食品。

要健康饮食，就要做到以下几点：

1、不购买街边小吃或街边小店的垃圾食品，去一些正规超市购买食物。

2、买所需食品时，要注意生产日期、保质期、qs生产许可标志等等。

3、认准品牌购买，尽量买一些有品牌的食品。

4、少吃油炸食品及零食，多吃蔬菜水果等有营养的食品。

5、不买价格明显过低的食品，不要贪小失大。

注意以上几点，就大致能做到安全饮食了。俗话说：“民以食为天”。说得通俗一点就是人们每天要吃和喝，食物是人类赖以生存的物质。食品的质量决定了人类生命的质量。因此，食品必须是安全的并且有益健康的。

同时，也呼吁食品安全，关系你我他，但愿

大论文范文(篇十四)

快乐的时光总是过的很快，一转眼在燕大已经生活和学习了7年之久，回想7年来经历的一切，一切仿如昨日。我会记得在燕大的7年美好时光，我会记得在这里伴我生活和学习的伙伴、老师们，在这里衷心的感谢你们。

研究生期间，在导师赵铁石教授的细心指导下完成本课题的研究，从方案论证，系统软硬件选型到控制策略等方面给出了明确的方向，在每一个细节的问题上，都从全局的眼光为我解答疑惑，论文的每一项成果都包含着导师的心血。赵老师严谨的治学态度，渊博的专业学识，以及执着的敬业精神令我受益匪浅，终身难忘。特别感谢导师赵老师在学习和生活上的细心关怀。

同时，在平时的学习和生活中得到了赵延治、边辉、唐启敬、刘晓、苑飞虎、耿明超、陈伟伟、陈宇航、崔潇、陈冠宇师兄以及潘秋月师姐的热心帮助，感谢他们让我学到了更广更细的专业知识和乐观向上的处事态度。感谢同窗好友黄志影、王唱、邵新光、李二伟、李龙智、赵飞、鲁超、李贵涛、白学刚和室友黄汉辉、户鹏飞、王少强三年来与我共同学习，共同成长，给予我帮助;感谢xxx、杨建涛、高佳伟、王晓倩等师弟、师妹们的支持和帮助。

感谢家人多年来无私的付出和教导，感谢女友多年的陪伴和支持，是你们的支持和鼓励让我奋力前行。感谢多年来一直陪伴我的朋友，是你们让我的生活更加丰富多彩。

感谢在百忙中评阅本论文的专家学者和答辩委员会的老师们!

最后衷心的感谢所有关心、帮助过我的老师、同学和朋友们!

大论文范文(篇十五)

此刻心里有说不出的味道，愧疚大于解脱。再丑的媳妇也要见公婆，我明白即使我等到最后一刻也要拿出我所谓的研究成果，给我的研究生生活画上个句号。这正如爱因斯坦手工课上做的小凳子，虽然十分丑陋，但却是他努力做了三次的最好结果。

我从顽劣村童，至于这天，虽不值得炫耀，但一路走来受惠于众人很多，身后有太多双鼓励与期望的眼睛。

感谢恩师喻遂生先生。先生宽宏超多，大有古人风范。他永久以一张宽容大度的笑脸迎接我们。有时我们自以为是，乱谈一些学术观点，他总是静静地听着，报以憨厚的一笑;有时我们读书不认真贪玩了，他也不严厉批评，只是耐心教诲。先生体贴学生，处处为我们着想。清楚记得有一次先生郑重告诫说千万不要收什么班费，也许10元钱对我们穷学生就很重要。临近毕业之时，先生又不辞辛苦，委屈自己，四处为我们联系工作。回想西大三年，我有幸跟从先生，在为人、为学方面受益良多。但生性终愚且懒，又无大志，所以学无所成，每每念至于此，愧疚之情不禁油然而生。

感谢毛远明师、张显成师、李海霞师、翟时雨师。毛师严谨、张师和蔼、李师特行、翟师幽默。生活在文献所这良好的学风之下，潜移默化之中，我日有进步。

感谢古道热肠、有求必应的邓飞、李发老师，感谢热情厚道的陈荣杰、郭丽华老师;感谢邓章应、苏文英、王远杰、朱华忠等我们文献所所有可亲可爱的老师们，是他们让我第一次感受到师生原先能够如此亲近，学问如此博大，生活如此完美!

感谢室友熊昌华、赵强、胡波。三年相处，生活上他们真情相助，学问上他们不吝指教。

感谢其他几位同门。相互切磋，相互砥砺，我受益颇多。

感谢郑州大学文学院丁捷教授。自2002年初识，先生便一向鼓励我、提携我，八度春秋，一生恩情。无法忘记今年年初的一日清晨，大雪纷飞，天寒地冻，年逾古稀的先生以瘦弱之躯穿梭于风雪中，四处央求，为我联系工作。

感谢生我养我的父母双亲。二老文盲，深知知识的重要性。他们二十余年节衣缩食，供我读书。如今年过花甲，白发幡然，仍然不辍耕作。勤劳、节俭、坚忍，盼我有朝一日“出人头地”。但身为人子，我年近三十，学业已竟事业未立，不能加丝毫实惠于二老，徒增他们倚门盼子之苦。想到他人父母住高楼大厦，锦衣玉食，而他们含辛茹苦，历尽艰难，不禁泫然涕下!

感谢爱妻高艳秋。她性格宽厚、淡然。不慕金钱，不戚戚于贫贱，甘愿清贫生活，默默支持我读书深造。结婚两年，她一介弱女子，辛苦工作，供我衣食住行，任劳任怨。

三年就要过去了，我将要离开西大这个秀丽的地方了。我明白，以后的日子我会时刻想起我的母校、我的恩师。从此，我多了份牵挂!

再次感谢母校和恩师，祝愿西大一路好走!

大论文范文(篇十六)

距离是由于别人的不认识、不理解而产生的。距离就是排斥，家人之间不应该有距离。

每个人之间都会有一种无形的东西，那就是距离，它有好有坏。有的会使人们之间产生一种美好之感；但是也有的会使亲人之间的距离越来越大，本应该亲密无间的两个人却产生了距离。多年未回的父母突然回来看望自己的孩子，他们之间或多或少有些距离，总是没有长年与父母在一起的家庭那样亲密，或许已经改变了性格。而那些孩子对父母往往比不上对爷爷奶奶的感情深厚。

一位父亲长年在外面工作，只有在过年时，他们才能相见，多年以后，他或许已经慢慢地将父亲淡忘了。突然，与他长年一起生活的母亲也要去跟随着父亲，他与母亲之间的情感促使他思念，而对父亲却没有太大的感受。这就是距离，他会对母亲诉说着生活琐事，对父亲却只剩下嘘寒问暖，形式上的意思意思。他与父亲之间的距离正是长年累月分离的结果。

情感是消除距离最好的武器，在情感上的接近就是拒绝距离。与亲人之间多接触是情感上增强的最有效方法。亲人之间若是产生了距离，定是方法不当。如果父母亲都骑了一辆车来，父亲骑着好车，你应该想坐上父亲的车上，但你心里却挂念着母亲的车，你本来是想坐上母亲车子的。距离是隔离亲人的匕首，他是亲人之间的最不应有的东西。应该一家人坐上一辆车子，而不是分开。距离也是一把大刀，斩开亲人之间最内心的牵绊。亲人之间多沟通、多交流、多接触，才会避免产生不应该有的距离感，才不至于使双方都处于尴尬中。

距离是一条大沟，使人与人之间不能正常交往，不能贴近，而我们应该越过大沟，生活在一起，或者应该在大沟上架起一座桥梁，那就是多关怀，多信任，多鼓励。

消除距离是我们现在最要做的一件事。

大论文范文(篇十七)

六年的小学生涯就要快过去了，我似乎已经回忆不起六年前的事了，曾经的悲伤与快乐，又似乎被那时间给遗忘了！可是怎会那么快呢！

几年前，家里买了一台大钟，棕色的外形与棕色的摆，使我好奇地凝视着它。母亲说，它有脚，会走，我怎么会相信。果然，它会走，我发现它走得很快，一下子就走了二千多个日子。脑海里，那些日子没有影子，只是无声无息地消失在那时间的轮轴里。我不肯放它们走，但它们已经匆匆地离开了。

去的不再回来了，来的又很快去了；它们来来回回地飞快，穿梭在我身边。清晨，我向屋外张望，满是大朵大朵的白云。它们都在乱跑，把那满头大汗的太阳给藏了起来。时间已经悄悄地来了――提起笔写作时，它从笔尖过去了；想闭眼休息时，它便静静地来到生命的海洋；当我想抓住它时，却跑不过它；默默地思考问题时，它竟笑我太傻。没等我弄清怎么回事，一天的时光已经是昨天的事！我呆了，徘徊在十字路口，凝望那斜斜升起的太阳，想捞回昨日的太阳，那不过是空虚罢了。茫茫的人群中，我失去了方向，失去了自信。但是，要振作起来，不要只顾那叹息，虽然，前途很迷茫……

大论文范文(篇十八)

本翻译报告能够顺利完成，与很多人的支持和帮助分不开。我想借此珍贵机会，表达我最诚挚的感谢。

首先，我要感谢我的导师。从报告初期的构思、提纲设计的合理性与后期的修改，她都给了我很大的帮助。同时，导师在平时的学术与日常生活中也给了我很多的启发，让我受益良多。

其次，我要感谢浙江工商大学外国语学院的很多博导与老师们，特别是商大外院翻译专业的老师们。在这两年半的英语口译学习中，他们的专业知识与耐心教学，不仅给了我学术上的指导，教导我如何将翻译理论与口译实践相结合，也给我开启了一扇接触更广阔世界的窗，极大地丰富了我的生活与生命。

最后，我要感谢我的家人、同学、朋友，他们的热情与理解、支持与帮助是我一生宝贵的财富。

大论文范文(篇十九)

山东省自古就是中国政治、经济、文化的中心地区之一，齐鲁文化在我国传统文化中占有重要地位。春秋战国时期，山东东部是齐国，西部是鲁国，故山东又称“齐鲁之邦”。北辛文化、大汶口文化、龙山文化遗址都出现在山东地区。山东省还是汉唐丝绸贸易的主要供货地，是丝绸之路的源头。山东历史上曾出现了一大批在中华文化乃至世界上文化产生巨大影响的历史文化名人。

曲阜三孔：曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。另外，文学史上，也有“三孔”之说。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。因其在中国历史和世界文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一。

大汶口文化：大汶口文化遗址位于泰山南麓泰安市郊区大汶口镇，大汶河东西贯穿，将其分为南北两片。大汶口文化属黄河中下游地区的新石器时代文化。大汶口文化以农业经济为主，种植适合黄河流域的耐旱作物——粟。

大汶口文化包括了大汶口文化发展的全过程，距今4500~6400年。1982年被xxx公布为全国重点文物保护单位。

三次的挖掘发现，遗址内涵丰富，有墓葬、房址、窖坑等。出土的陶、石、玉、骨、牙器等不同质料的生产工具、生活用具和装饰品都异常精美。生活用具主要有鼎、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器皿，分彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶几种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，而骨针磨制之精细，几可与今针媲美。墓葬以仰卧伸直葬为主，有普遍随葬獐牙的风习，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。大汶口文化的发现，为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、江浙沿海地区原始文化，提供了重要线索。