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湖州地区老式手写讣告范文(精选5篇)
湖州地区老式手写讣告范文 第一篇
画坛百岁老人、我市著名山水画家先生于20xx年4月2日在逝世，享年xx岁。
又名砚士、，生于xx年，xx年毕业于美专国画系，专攻山水，兼善书法，是上世纪60年代初国画院创建时的专职画师之一。 1970年，从国画院调入图书馆从事图书整理工作，退休后则继续心爱的绘画事业。学生介绍，他们的老师生活十分简朴，一生都寄情于笔墨山水。
早年师从名家吴子深、朱竹云，后研习明清诸家作品，同时，在游历祖国山川中取法自然，逐渐形成了南北兼容、笔墨清逸、着色淡雅的风格，先后出版《山水画点景人物集锦》、《画集》、《百岁画集》等。20xx年11月，图书馆举办了“百岁画展”，精心挑选的'90多幅作品，代表了他不同时期的山水画精品。
据悉，追悼会定于4月8日上午时在xx殡仪馆举行。
湖州地区老式手写讣告范文 第二篇
不孝男xxx等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考xx府君讳xx，痛于x年x月x日，寿终正寝。
距生于公元x年x月x日，享年x十有x岁。
不孝男xx等叩地呼天悲痛欲绝。
亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服。
承慈命兹定于x月x日x时家奠，x时扶榇安厝于xx山之阴，苫次昏迷。
姻世乡族
谊赐唁曷胜痛心之至哀此讣
择于x月x日领贴x刻发引
孤子xxx泣血稽首
齐衰期服孙xxx泣血稽首
齐衰五月曾孙xxx抆泪稽首
小功服侄xxx拭消稽首
缌麻服侄孙xxx拭泪稽首
湖州地区老式手写讣告范文 第三篇
XX总厂党委书记兼副厂长 XXX 同志因病医治无效，于 1994 年10 月25 时40分不幸谢世，终年44 岁。
XXX 志遗体告别仪式定于1994年10 月27 日上午9 时30 分在XX 市殡仪馆举行。
XX 总厂 1994 年10 月25 讣告XX 镇镇长XXX 同志因患XXXX 病，经医治无效，于XXXX 年XX 月XX 日XX 时XX 分在XX 医院逝世，终年XX XXX同志追悼会将于XXXX 年XX 月XX 日XX 时在XX 堂举行。
特此讣告 XX 镇政府 XXXX 年XX 月XX 讣告先母XXX 于公元XXXX 年XX 月&XX 日XX 市病故，享年九 十岁。
兹定于XX 月XX 时，在XX火葬场火化，并 举行追悼会。
谨此讣告。
XXX 哀告 XXX 年XX 月XX 延伸阅读：精品文档 (一)讣告的概念讣告又称“讣闻”、“讣文”。
“讣”原指报丧的意思，就 是将人死了的消息报告给大家。
讣告是机关、单位、个人， 把某人去世的不幸消息向死者的亲戚、朋友、家属发出通告 性文书。
党和国家领导去世，现在一般不用讣告而用公告 或宣告，以表示隆重、庄严。
生死是人生中的大事，人死之 后，机关、单位或死者亲属一般要进行一些悼念活动，来表 示对死者的哀悼之情、寄托哀思，上至国家领导下至平民百 姓无不如此。
自古以来，人们在进行悼念活动时已形成了一 些较为稳固的形式，然而对于这些文体的写作情况，人们却 知之较少，此文将就有关的一些文体的写作格式和要求进行 专门介绍，以期对大家有所帮助 (二)讣告的分类讣告通常而言有三种形式。
公告式讣告：党和国家领导去世，以此发布消息，以示隆重。
简便式公告：作为一般消息晓谕社会，告知个人。
讣告的分类不同，写作方法和内容格式也稍有不同。
为了给 大家一个完整全面的认识，我们将分别予以介绍。
(三)一般性讣告的格式写法及注意事项 一般性讣告是最常见的讣告形式。
主要内容一般包括以 精品文档 标题标题一般有两种形式，一种由文种名称组成，在头一行 中间写上“讣告”二字。
另一种由死者名和文种名共同构成， 如“鲁迅先生讣告”。
标题一般要字体略大于正文字体，或者给标题字加黑。
正文讣告的正文通常要写出下面几项内容： 首先写明死者的姓名、身份、死因、逝世的日期、具体 时间、地点、终年岁数。
这里需指出的是，终年也有的写为 享年，意思是享受过的有生之年。
享年一般用于自己的长辈 或人们所敬重的老者。
终年指死时已活到多少岁，终年的用 法较为广泛，不带有感情色彩。
然后简介死者生平主要经历及政治、学术、艺术、技术 方面的主要成就。
需要指出的是这里死者的经历是其代表性 的经历，而不是其个人履历的一种复写。
最后告知吊唁、追悼会的时间、地点、接送车辆安排等 其他有关事宜。
落款讣告的落款署明发讣告的单位、团体或个人的名称或姓 名，以及发讣告的时间。
精品文档 意志是每一个人的`精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力。
湖州地区老式手写讣告范文 第四篇
公告式
这种形式的讣告比一般式讣告要隆重、庄严得多，
农村传统讣告写法
这种讣告往往是根据死者的职务、身份，由党和国家或一定级别的机关、团体等作出决定发出的，它往往由公告本身及其它文件(消息)共同组成。
事实上，它们共同组成了一个完整的讣告。
在内容上与一般讣告基本无异，但在具体安排上有显著不同。
这样做是为了显示其性质的庄严隆重。
这类讣告的写法如下:
A、 公布逝世的消息。
内容包括:
1. 写明xxx公告xxx的发出单位名称及xxx公告xxx二字，这与xxx讣告xxx是不同的。
xxx公告xxx前要冠以发出单位名称，而xxx讣告xxx前则写的是死者的姓名。
2. 写明死者的职务、姓名、逝世原因、时间、地点以及终年岁数。
3. 有对死者的简单评价和哀悼之辞。
4. 署名公告时间。
以上公告虽然不是由治丧委员会发出的，但却是讣告中不可缺少的组成部分。
B、治丧委员会公告。
这是讣告的核心部分，包括:
1.用粗体大字写明xxx×××同志治丧委员会公告xxx字样。
2.对丧事的安排及具体要求。
3.署名公告时间。
4.公布治丧委员会名单。
以上三个文件往往同时发出。
(3)新闻报道式
这种形式常作为一则消息在报纸上公布，旨在晓谕社会。
内容和形式都很简单。
××同志逝世
×××××厂党委书记××同志因病于一九八一年七月二十四日逝世，终年七十岁。
××同志一九三三年一月参加革命工作，一九四三年一月加入中国xxx。
这从内容上看，虽未写明是讣告，但它分明是专为报丧而发的消息，也应是讣告中的一种形式。
以上三种形式，最常见、最通用的是第一种。
另外应注意的是，凡讣告用纸的颜色，根据中国传统习惯不用红色，一般用白纸，上书黑字。
2.讣贴
讣贴，也是一种报丧的文书。
它的内容与讣告完全相同，但在形制上比讣告更为短小，只宜投送个人。
唁电是以电报形式对死者表示哀悼、对其亲属表示慰问的一种文体，是死者亲友使用频率较高的致哀形式。
重要人物的唁电除直接发给丧家外，还要登报、广播。
1. 唁电的类型和格式
(1)领导机关、群众团体向丧家发的唁电，
湖州地区老式手写讣告范文 第五篇
在岳庙街的门楼头下面看到一则讣告:原文如下:
显考袁冠生府君因病医治无效，不幸痛于公元二零一零年农历正月初二公历二月十六日丑时寿终正寝。
距生于公元一九五一年五月三十日吉时，享年六十岁。
不孝男袁立勇侍奉在侧，亲视含殓，遵俗改服，遵母命谨定于农历正月初九日公历二月二十二日早八点殡出，村西南角祖茔之次安葬。
叩在恭候 亲世友赐奠哀此讣。
孤子 孤女 袁立勇 袁丽华泣血稽颡
期服弟袁桂生侄鹏 抆泪拜
功服兄袁宝生 顿首拜
功服弟袁云华 顿首拜
这则讣闻引起我很大兴趣，实话说，像这样的依“老礼”写就的讣告我还从未见过。
安阳是一个传统文化非常浓郁的地方，商周以来在这片土地上掩埋了何其多的文明古迹，历史遗存。
前不久发掘的曹操高陵就是一例。
在普通的农户人家还保存着这样的以“五服”之礼安排婚丧嫁娶事宜的我还是第一次看见。
于是先拿了相机记录下来。
在《周礼》中记载古代的宗法家庭在丧礼上施行“五服”制，宗法家庭以父系为家族主干，以亲疏远近分为“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”五种。
“斩衰”是五服中最重的丧服，用最粗的生麻布不加任何修饰制作，意为直接用刀斩出来就裹在服丧者的身上。
这是儿子对父亲、妻子对丈夫、长孙为祖父、诸侯为天子、臣为君都是服“斩衰”，服期三年。
“齐衰”是第二等的丧服，用粗麻布制作，断处修边，故名“齐衰”。
夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在家姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年。
“大功”是第三等的丧服，用粗麻布制作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九个月。
“小功”是第四等丧服，用稍粗点的麻布制作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，为外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五个月。
“缌麻”是五服中最轻的一种丧服，用细熟麻布制成。
凡是男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。
服期三月。
中国人用服丧的衣服不同来区分亲疏远近、血缘关系。
丧服只有到四世缌麻，五世的亲友只是白缟缠头，六世外的就不用丧服。
五服可以俗称为五代人，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。
五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。
一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。
至今中国人还在用着这些传统的观念来生活，只是这样传统的措辞见的少了。
这些年我越发生活的传统，钻在旧习俗里研究，爱好传统文化的道德感召作用。
我一直想，用什么样的观念重整中国人业已衰落的伦理、秩序、社会观念、良心道德?回到传统中国文明原始的根子上去寻找精神依托不失为一种办法。
孔子去卫国游历，看到街头行人、居民非常多，子路问老师怎么才能把卫国治理好，孔子回答说:“富之”，子路接着问富裕以后呢?孔子回答说“教之”。
就是说如果人口众多，人民也很富裕的情况下，就需要用教化的方法来做引导了。
我知道如果一味的回到故纸堆里是难以做好事情，所以我提倡用“新儒学主义”来倡导文化的复兴，用传统文化中的礼乐精神鼓舞人民、规范人民，从上至下，由里及表，来完成中华民族的自我救赎。
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