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行与知范文(精选10篇)

发布时间：2022-10-23 16:19:40阅读量：747

行与知范文(篇一)

知之·行之·思之

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对于常识，要知之。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

行与知范文(篇二)

利用假期时间，我拜读了《陶行知教育名著》，该书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。

通过反复体会，我深切感受到自己的教育教学思想的不足之处，开始认识到自己的确需要不断学习和积累。下面简要地谈谈自己的几点体会：

首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。

“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。

作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护，即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”关心学生的每一个部分。当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点理想、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。

其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益。

“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际出发，它包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。让每个孩子受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。

培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，必须除害虫。这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。

同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。

陶行知的教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，将陶行知先生的教育理论作为我们教育现代化的一盏指路明灯。

行与知范文(篇三)

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……

行与知范文(篇四)

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育：过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅要传道、授业、解惑，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活、学会劳动、学会学习。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，为祖国、为民族、为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言像一盏明灯，指引我前进、感悟和探索。

行与知范文(篇五)

最近我有幸地拜读了陶行知先生的《陶行知教育名著》，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教育家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教育学说，既强调了教育的显示功能，又关住了教育的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应该成为中国教育血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。在读到《教学合一》这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;第二，新的法子必须根据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必须根据学的法子。三，先生须一面教一面学。我仔细阅读，细细品味，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。我们教育的对象是学生，教师的课堂设计应适合本班学情，根据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。教师除了正常的教学工作外，确实还需要不断的学习，用丰厚的知识去充实自己，不是有句话“教师要给学生一碗水自己就必须有取之不尽，用之不竭的活水吗?”

《学生的精神》中提到三点：

(一)学生求学必须具有科学的精神;

(二)要改造社会必具有委婉的精神。

(三)应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说容易“自满”，自己刚刚对这个知识点有一定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少一定的目标，很多学生不知道自己到学校来接受教育是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你准备读完干什么?”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走?会是什么样?这就导致学生在学习上不想下功夫，更不愿意吃苦，对于周围的环境学生很少从自身找原因，而是把更多的原因归纳在外界的环境上。例如，学生作业未完成，当问其原因时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我忘记交作业啦!”“课代表交作业时没告诉我!”诸如此类的冠冕堂皇的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生到底是怎么了?是什么原因让他们变成这样?”

回首这些年的教学，我在不断的告诉自己：你一定要学会去转变角色了，你现在已经是一名教师了，陶行知先生的《教育名著》中师范生的第一变——孙悟空，也是这样告诉我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有理想。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告诉了我们如何做一个好学生。

行与知范文(篇六)

经过两个星期大家积极的准备，及万分期待下，本次班级文化建设活动在院领导的带领下，成功开展并且完美落下了帷幕。

在此次活动中，各班级通过对班级教室的精美布置充分发扬了本班的学科特色与班级文化，各班别出心裁的设计布局也着实体现了教师教育学院的行知学子的卓越水平。

譬如数学行知班整齐划一的图书角与美丽多彩的墙壁装饰，以及美观的书法条幅，为整个班级添加了文学底蕴。计科行知班规整的板报与漂亮的墙饰也体现出了“生命不息，花开不败”的精神。化学行知班则通过由化学实验和化学符号构成的精美墙饰展现了本班的学风特色，也极具创意。通用行知班在建设班级文化的过程中注重了对资源的合理利用，在保证美观性的同时也注重节约资源。物理行知班的清新装饰让人眼前一亮，给整个班级增添了人文情怀，海贼王主题的板报也体现了热血拼搏的精神。科教行知班的班级文化设计体现了“科教兴国，注重科学教育”的班级特色。地理行知班的中国地图与世界地图即明确而直接展现了班级特色，并且从以“家”为主题的板报，体现了这个班集体的温馨与团结。生物行知班的墙饰由班级日常生活与实验的照片所构成，体现了高昂的学习热情与进取精神。历史行知班则通过中国与世界的大事年表体现了班级文化底蕴，通过简约风格的班级布置与以大气磅礴的“龙的传人”为主题的板报体现了这个大家庭的团结奋进与和谐共处。我们通过汉语言一班怀着饱满激情的讲解中观赏到了别样雅致的水墨画与蕴含国学智慧的墙饰，充分体现的汉语言的班级特色。在汉语言二班温文尔雅的解说中我们看到了行云流水的书法条幅和班级同学用各种毛笔字体写出的书法作品而构成的墙饰，既能展现班级同学的能力水平，同时也能节约成本，可谓一举两得。思政行知班富有意义的精美墙饰也体现出了对班级文化建设十分用心，简洁明了的板报直接体现了班级文化精髓。

每个班级都有自己不同的风格。

那么让我们一起看一下各班的得分。

在最后，非常感谢各班级对此次活动的认真准备及重视，同时也感谢院领导对此次活动的热切关注与参与。正是因为对纪检部工作的大力支持与大家的齐心协力，才使得本次活动圆满成功。

新的学期，新的一年，让我们一同前行。

行与知范文(篇七)

摘要

幼儿手工活动深受幼儿的喜爱，他们把手工活动当作游戏。在手工活动中获得自信和成功感。幼儿手工造型活动需要由粗糙、稚拙、不准确的阶段逐渐发展到一个比较细致、生动、准确的过程。手工活动必须依靠物质材料，并进行合理性的加工制作才能将物质材料变形，成为理想的作品。我们从陶行知先生的教育理论中，汲取营养，把他的教育思想应用到幼儿手工活动中，让幼儿在手工活动中提升动手操作能力。幼儿对手工活动是十分感兴趣的。他们对自己动手制作一件东西，并从这种游戏性的活动中获得一种能力十分投入。他们对待手工活动是同游戏一样看待的，一只纸飞机，只要能滑翔飞行，他们会津津有味地去做，并从中得到创造的愉快。陶行知先生曾激情地指出：学习一定要唤起兴味。孩子有了兴味，就肯用全副精神去做事情，所以“学”和“乐”是不可分离的。

关键词

手工活动游戏自信基础体验 “学”和“乐”

幼儿手工活动是一种游戏性的幼儿造型活动，它深受幼儿的喜爱，是幼儿美术教育的重要组成部分。它对于发展幼儿手、眼、脑的协调性，手的灵活性以及形象思维能力、空间知觉能力都具有良好的作用。在动手又动脑的玩玩、做做中，幼儿可以学到很多造型知识，又能开发智力，还可以形成耐心、细致的习惯。

陶行知先生也指出，小孩只有在动手中才能获得成功，让小孩有动手的机会，小孩的好奇心才能得到满足。因此，手工教学活动在幼儿美术教学中有着不可忽视的作用。笔者在从事幼儿美术教学的十多年中，一直注重幼儿手工活动的训练和培养，对手工活动的特点、意义及孩子对手工活动的兴趣所在等方面有一些自己的积累：

一、把手工活动作为一种游戏活动

幼儿对手工活动是十分感兴趣的。他们对自己动手制作一件东西，并从这种游戏性的活动中获得一种做什么东西的能力十分投入。他们对待手工活动是同游戏一样看待的，一只纸飞机，只要能滑翔飞行好，他们会津津有味地去做，并从中得到创造的愉快。陶行知先生曾激情地指出：学习一定要唤起兴味。孩子有了兴味，就肯用全副精神去做事情，所以“学”和“乐”是不可分离的。

幼儿喜欢手工活动是因为他们觉得手工好玩，如果把手工教学变成枯燥的技能学习，幼儿就不会有积极性了。从幼儿爱玩和不爱玩的玩具中，我们可以看到这样一个特征：他们对于能够把他们自己的意图参与进去，借助玩具实现自己游戏目的的玩具，普遍很喜欢。例如，一个漂亮的但不能活动的玩具和一个外观简单但可以根据需要变形的玩具，幼儿更喜欢后者。有些利用这种特点而设计的玩具如插塑积木、七巧板、拼图、变形金刚（现在孩子玩的那种）等自然受到孩子的欢迎。幼儿对手工活动的各种材料也是如此。橡皮泥、彩色纸只有使幼儿觉得好玩，觉得根据自己的意图或通过学习可以使这些东西变成玩具或美的形象时，他们才会感兴趣。陶先生就倡导“学”和“乐”不可分，教师要关注儿童知情意行的统一，我们的手工活动要一改传统的机械、沉闷和烦琐，要充满生机和活力，充满对智慧的挑战和对好奇心的刺激，让孩子把手工活动当作游戏，认为自己在做一件有意义的事，做一件有趣的事。所以教师要经常做这样的思考：这节手工课上，我的孩子快乐吗？他们在我的课中享受到了什么，我自己得到了享受了吗？因此，手工教学活动要充分考虑活动内容的游戏性、趣味性、美观性。在这方面，手工活动有广阔的天地有待开发。

值得一提的是，在充满创意的手工教学中，有些材料的使用、操作的技能是不必跟老师学的，孩子在自我探索中就能获得。我们都知道，“模仿”是幼儿的特点。幼儿要通过模仿才能学会操作性的技能。因此，教育者应该利用幼儿的这一特点，直接做给孩子看，使幼儿从直观的体验中获得造型的基础知识和简单的技能技巧。但陶行知先生的主体创新式教学理论认为：知识主要不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的学习背景下利用必要的学习材料，通过自己主体发挥而获得的，它重视孩子的独立探索。陶行知先生强调：创造教育是“活”的教育，“行动”的教育，要充分发挥孩子的主体作用，调动他们的积极性，自觉投入到具体行动中去。所以作为教师，其主导作用就是在组织教学内容，选择教学方法，驾驭教学手段时，尽可能地发挥孩子学习的积极性，多让孩子独立思考，提一些启发性的问题，提供一些简单的图示，启发他们自己动手、动脑解决制作中的问题，从而培养幼儿的智力和创造性造型能力。

二、在手工活动中获得自信和成功感

“要把教育化为‘春风风人，夏雨雨人’一样，人人有得沾湿的机会。学以厚生则可，学以伤生是断断乎不可的。” 陶行知先生的铮铮教导时刻响在耳侧。

在实施“愉快的节日”主题活动中，有“制作灯笼”这样一个手工活动，实施这个活动时，本来想让孩子们在作品中挑一些好的用来打扮活动室的，给孩子们一个评价性的肯定，再一个用意是给孩子们一个节日的气氛。可当孩子们作品完成时，孩子们很激动，一副很舍不得的样子，几个胆大的孩子来到我身边央求我说：“钱老师，让我们带回家吧，我要给爸爸妈妈看呢”，看得出孩子此时对自己作品的满足感和成功感，他们很想再次获得父母的肯定，由此，我想到不管孩子的作品完成得怎么样，“肯定”他们是非常重要的，这就是孩子进步的最大的动力。即使面对粗糙的作品，成人也要用欣赏的眼光发现闪光点，舍得给孩子表扬的词语，以保护孩子的积极性，让孩子体会到成功，享受到尊重。一个亮点就是一次成功，就是一份自信，就是一回期待。所以，我们的活动室虽然少了点他们的布置，但是比起那一句句肯定的话语，我想是值得的。他们的自信和成功感动着我。

三、手工活动应遵循幼儿年龄特点

幼儿手工造型活动同绘画一样，需要由粗糙、稚拙、不准确的阶段逐渐发展到一个比较细致、生动、准确的过程，他们不可能做较为复杂的手工活动。例如，在泥工中，小班的幼儿最初拿到橡皮泥时，只会无目的的用手抓、拍，或者把泥掰成一小块一小块，至于做什么则很少考虑。因此，小班幼儿的泥工主要是团团、搓搓、压压、捏捏，做一些麻花、饼干、糖球、糖葫芦之类的东西。到了中班，手的动作发展了，才能学会捏小鸭子、小兔子。到了大班甚至小学后，才能表现人物等造型。纸工也是这样，小班幼儿难以准确的折纸，所以小班的纸工活动可以采用撕纸和粘贴纸。到了中班，才开始学习折纸，但还不能进行难度较大的折纸活动。在剪纸中，四五岁的幼儿可以学会使用剪刀，但剪的图形非常简单，剪的线也很生硬和粗糙，这时幼儿还不会左手配合右手的动作转动纸片。以后，幼儿用剪刀逐渐灵活、自然，到了大班，已经可以剪出较光滑匀称的图形，但对较为复杂的转折线和面积较小的部分剪起来还是较为困难的。

由于幼儿手的骨骼、肌肉尚未发展成熟，因此难以完成难度较大的手工活动，随着年龄的增长和手工活动本身的锻炼，幼儿的手会越来越灵巧起来。

四、幼儿手工活动的基础体验

手工活动是一种造型活动，它主要用纸、泥以及其他适合幼儿使用的材料，通过简单而有趣的方法和技术实现幼儿造型游戏的目的。

手工活动和绘画有很大的区别，它必须依靠物质材料，并进行合理性的加工制作才能将物质材料变形，成为理想的作品，不像绘画那样自由。幼儿必须对材料、工具和技术进行体验和了解，才能实现造型。在幼儿阶段，这种体验材料、工具和技术的过程是幼儿手工活动的基础。

陶行知先生曾指出：做是发明，是创造，是建设，是生产，是破坏，是探寻出路。做是在劳力上劳心，因此，“做”有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。一面行，一面想，必然产生新价值。幼儿天生喜欢摆弄东西，喜欢构造一样东西。他们怀着好奇心面对周围世界的一切，他们对随手捡拾的树叶、木棍、泥团、石头、纸片都会感兴趣，更对能亲手做一件东西感兴趣。给他橡皮泥，他就会用手指去捏，压，拧着玩；给他纸，他就会撕，揉，折来折去……这种与材料的接触过程是他们认识世界的感觉经验，也是造型的基础体验。也正是陶先生思想里“做”的三种特征。先是行，再想：什么东西可以粘在一起的？怎么粘就变得更漂亮了，那就产生了新价值的东西了。再例如，当幼儿用一片树叶当成盘子盛东西时，一端东西就掉下来了。“这不行啊！”他就要试图用硬纸做一个盘子，这样东西就掉不下来了。幼儿用泥做一个小人，如果上重下轻，一立就倒下了，他就要试图让下边稳定，重一些，这样才立得起来。孩子们先是思考，然后一边做，一边想，这是一个既有思想又有行动的过程。在美工活动中，这就是利用物质材料进行造型的基础，也叫造型的基础体验。

在各种造型材料中，泥和纸为什么是两种最基本的幼儿手工材料呢？因为泥和纸具有两种最基本的材料属性：泥具有实体性，被称作体材，它占有一定的空间，又具有可塑性和粘性，可以任意改变形状，既可分离又可粘合，既能拉长又能压扁，可以做出各种形状；纸具有平面性，被称为面材，由面材制作的立体造型在造型活动中广泛存在，有很多优点，也可以任意改变形状，用剪、折、切、粘、卷、插等方法可以做出许多优美的造型。而且泥和纸这两种材料使用方便，价格便宜，适合幼儿特点，因此历来的手工活动基本上都是以这两种材料作为最基本的材料。

幼儿在与各种材料接触的过程中，在手工活动中还可以逐渐对美的形式如对称、均衡、整齐、变化、多样统一等得到感觉上的认知。例如折纸要在对称的基础上折叠，泥塑需要稳定，剪纸需要整齐，粘贴需要变化。这样在活动中，这些美的形式会自然而然地形成幼儿对造型活动的心理倾向。

让我们从陶行知先生的教育理论中汲取营养，把他的教育思想应用到幼儿手工活动中，在孩子们的手工活动中，让我们用慧眼不断去发现，用双手努力去创造，让生活越发多彩，让手工活动成为孩子的一种享受，让孩子的世界更加美丽！

行与知范文(篇八)

毕业前比较后一节课，教师对学生说：“我再看看你们。”

即将说再见，教师不舍，要“再看看”。是啊，人生路那么漫长，可教师能陪伴学生走过的，终究只有一段路。这段路是艰辛的，传道、授业、解惑，都是这条路上必经。教师要对学生们倾囊相授，让学生从不知到知之；要对学生正确引导，让学生不仅学会知识，还要树立正确的人生观、价值观；要对学生倍加关怀，让学生感觉到他们不仅在得到知识，寻找真理，更在获得教师的爱。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是人民教育家陶行知先生的名言，陶行知先生如此，图中的教师如此，普天之下的教师也莫不如此。也因着这一颗心，才有了“我再看看你们”的那份不舍。

当然，除了不舍，还有希冀。

正如图中教师对学生说的那句：“你们再看看书。”

对于教师而言，即将挥手作其他是学生。教师期待学生再看看书，字短情长：再看看书，学生们才能更熟练地掌握所学知识，更好地应对考试，更稳健地走好未来的路。

师生一回，学生们终究要远行，教师能给他们的，是不舍，是希冀，是一场充满爱的目送。

这样充满爱的目送，我一定是拥有过的，可惜的是，在我拥有的时候不曾有太强烈的感受，直到毕业多年，才在回忆中享用。譬如我在大学毕业后回东北故乡探亲的时候，小学班主任远远看见我并喊我名字，说看背影也看得出是自身曾经教过的学生，说这些话的时候，班主任教师眼里满是真挚。

那之后我在反问自身，假如是我远远看到教师的背影，我认得出么？恐怕不能。譬如我的初中语文教师在多年之后托人打听我的手机号码，同我联系，只是想了解我过得如何样，她说她会为我骄傲，而我呢？接到语文教师电话那一刻，我除了感动，更多的是羞愧，我可能对教师也是有一样的牵挂？以上种种，应了一句“当时只道是寻常”，教师对我们那份爱，那份不舍与希冀，总是在分别之后，才被感知。

教师们了解的，是分别时，他们对学生们那一场爱的目送。

教师们不了解的，是分别后，他们也正在或终将成为学生们心中一道爱的风景，随着时光永恒。

今天，因着图中这一场爱的目送，也让我想对曾经教过我的教师说一句：“请让我再看看书，也请让我再看看您！”

行与知范文(篇九)

秋高气爽之日，风和日丽之时，与一批文友结伴游览名闻遐迩的燕子矶。

我们在登矶御道上寻找当年帝王和文人墨客的足迹，在俯江亭上看浩浩荡荡的长江奔流东去，不免发思古之幽情，更觉胸中有一股豪情在汹涌激荡！燕子矶，这是一个古意盎然、诗意勃发的宝地。伸手举足之间，就可以触摸到历史的沧桑；目光所及之处，很容易感受到诗意的暗香浮动。名胜古迹之所以可贵，大抵贵在“名”与“古”，而在很大程度上，“古”又重于“名”。“古”，意味着历史悠久，文化底蕴深厚。有了“古”作基础的名胜，才耐得住品味、咀嚼；反之，缺少“古”的名胜，任你费尽心思打扮得花枝招展、美艳动人，总掩不住实际上的肤浅乃至轻浮。且看当下许多地方耗巨资打造出来的新名胜莫不如此。究其个中原因，这些新名胜，有劳神费心人工装扮出来的“名”，却无法拥有在文化历史基础上积淀而成的“古”！古，断非一日之功，不能突击造就，也不可胡乱自封，既需时光老人的严格验收，又需人民大众的拍板承认。这道理看似浅显，其实铁打铜铸，世所公认！就如美国那样霸气十足的国家，一旦谈起自己建国才200多年的历史，也还有自知之明，大多情况下显英雄气短之态，绝不自夸。他们懂得，科技再发达，国力再雄厚，能造出航天器去探索宇宙奥秘，却断断造不出饱含诗意文化的悠长历史。

中国有五千多年文明史，我们从小就在历史悠久灿烂辉煌的中华文化的薰陶中长大，这是我们的幸福与幸运，却也容易造成我们对祖先遗留下来的弥足珍贵的古老文化遗产的漫不经心、忽略、乃至轻慢，特别在这物欲横流、人心浮躁的商业大潮涌动时代，尤其如此。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我已有20多年不去燕子矶了，这次与文友结伴重游，纵情饱览燕子矶的河山美景，深情吟哦前人留下的诗文题词，仔细评品与之相关的历史遗存，看看想想，想想看看，不止增添了对就在我们身边的燕子矶的了解和理解，也为自己这么多日子有意无意地对燕子矶的冷落与轻慢产生由衷的愧意。我们确实一直为祖国拥有丰富的历史文化而自豪，但我们也确实越来越缺少对这一切的珍惜、重视、与敬畏！这也正是包括我在内的许多人越来越变得神不守舍、甚至轻浮轻薄的根本原因。

让我们先在御碑亭前驻足，具体感受一下历史的沧桑。

此亭不算大，历史也不算太久，却经历了时代的风风雨雨，饱尝了人世间的沉沉浮浮。她虽然有过乾隆皇帝御笔题词的风光，并因此于公元1765年建成御碑亭，但进入19世纪以后，随着世界列强对中国的侵略的加剧，御碑亭也屡受欺凌，伤痕累累。1842年10月英军的炮火毁御碑亭于一旦，这只是她多灾多难的开始；同治年间重修的御碑亭再次于1937年毁于侵华日军的炮火，她不甘心、轰然倒地的同时，耳边还响着数以万计的同胞被屠杀时发出的惨绝人寰的呼喊。两次毁于入侵的帝国主义者的炮火，御碑亭已是充满了屈辱的泪水；建国后再次重建的御碑亭又一次遭受到“”狂飙的折磨，更令国人没齿难忘。这一次，御碑亭虽然由于公园职工们的巧妙xxx与机智保护，得已幸免于xxx“破四旧”的浩劫，但这个在动乱时生的庄严与荒唐交织在一起的故事，我们每一个人听了后，都是久久不能平静，它给我们留下太多太多的沉痛的思索．．．．．．

今日游燕子矶，我们会为她的与祖国、与民族的命运紧密联系在一起的多灾多难的过去感慨唏嘘，更会为她终于迎来政通人和的新时期而庆幸欢呼！也只有在今天，我们才能气定神闲地在燕子矶悠然感受她独特的诗情画意。这诗情画意见于燕子矶的独特山水，也见之于前人留在燕子矶的题字和诗词。朱元璋口占的那首洋溢着浓厚的民间传说色彩的打油诗――燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多；一生作诗四万多首的乾隆游燕子矶时写下的御笔诗――当年闻说绕江南，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕凿久相安。两首诗反映了两位不同皇帝老儿的抱负与胸襟，足以令后人玩味。唐代大诗人李白的“吞江醉石”，和当代书法家、康有为弟子萧娴的的“燕矶临流”，这两帧题词，留下的是墨宝，也是佳话，岂止为燕子矶增色多多，更为世世代代人们提供了诗意浓郁的说不尽的话题。在燕子矶，我们还看到当代著名教育家陶行知先生手书的六个大字：想一想，死不得！平白单纯如口语，不是诗，也不是题词，却别有一番感人肺腑的情感力量。这六字手书是陶行知先生写于民国年间，其时，他正在晓庄办学，屡闻民众因生活无望到燕子矶投江自尽的消息，这位终身矢志“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育家心碎了，坐不住了，他以最朴实的语言向民众发出最赤诚的呼喊，请求那些试图以一死而获得解脱的兄弟姐妹“想一想”，大声疾呼“死不得”，鼓励他们珍惜生命，坚强地活下去，迎接苦尽甘来那一天！“想一想，死不得”，六个大字不是诗，胜似诗！今天，我们站在碑前反复吟哦，心潮激荡，真切感受到陶行知先生那种将普通百姓视为自己的同胞兄弟姐妹的伟大情怀，似触摸到他那顆既激情洋溢又柔情万种的滚烫的红心！

朋友，有时间，请去游览燕子矶吧！无论你是第一次去，还是故地重游，燕子矶的迷人风光，她那饱经沧桑的历史，和蕴藏于沧桑历史中的浓郁诗意，都肯定不会让你空手而归！侵略者的炮声已消失在历史深处，大革文化命的荒唐一页亦已成为历史。当此之时，站立于燕子矶上，俯看脚下滚滚东去的长江水，仰观头顶上令人心旷神怡的蓝天白云，脚踏行走过无数历史人物的石阶土路，耳听江中破浪远行的巨轮的汽笛声声，你一定不止是沉浸在好山好水的美的意境之中，更会泛起江山如画、前程似锦、热爱祖国、珍惜生活、努力前进、不负此生的壮志豪情！

行与知范文(篇十)

时间如白驹过隙，转眼间，小学六年时光已流逝。看着这熟悉的校园，如今只剩下满腔留念。

回忆起那时低年级懵懵懂懂的我们，如今已成为朝气蓬勃的少年了。在行知这片土地上，我们收获知识，收获友情，收获成长。在行知的这片土地上，我们渐渐萌芽。

还记得那个茂密的树林吗?我们在下面玩耍，嬉戏。那四个高大的篮球架下，举行过多少激烈的比赛，多少人在下面呐喊，为自己班加油。第一次的失败，第一次的成功；第一次拿起毛笔写字，太多的第一次，深深烙印在我脑海中。

在这栀子花开的季节，我们即将分别，心中有太多的不舍，太多的难过，但是这个时刻注定要来。感谢曾教育过我的老师，你们陪伴我走过人生的一小部分，是你们教会我坚强，是你们教会我努力，是你们给了我自信。你们是辛勤的园丁，用知识灌溉着我们，让我们知书达理；你们是一截不灭的蜡烛，默默燃烧自己，让我们在绝望的时候看到希望。

每个人都是一条清澈的溪流，如今就要奔向那属于自己的大海。前方的路还很长很长，追寻梦想的道路，充满危险与艰辛，甚至遍体鳞伤，但是请学会坚强，只有经过风雨，才能遇见彩虹。"天下没有不散的筵席“珍藏吧，我们在一起的时光；感激吧，让你成长的人。

毕业典礼上，一股莫名的感受涌出，即使流着眼泪，也勉强挤出一个微笑。校园就在那儿，我们却离校园越来越远了。

无忧无虑的童年，只是生命这首长诗的一小节，让我们用积极奋斗和不懈努力继续书写下去吧!